द्वैतवाद - मनोविज्ञान, दर्शन और धर्म में यह क्या है?

मानव विचार के इतिहास में शब्द द्वैतवाद के कई अर्थ हैं। इसका उपयोग जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में किया जाता है: मनोविज्ञान, दर्शन, धर्म इत्यादि। सामान्य अर्थ में, यह एक सिद्धांत है जो दो विपरीत, गैर-समान शुरुआत, ध्रुवीयताओं को पहचानता है।

दोहरीवाद क्या है?

व्यापक रूप से, दोहरीवाद दो अलग-अलग सिद्धांतों, विश्वदृष्टि , आकांक्षाओं और जीवन के अन्य क्षेत्रों का सह-अस्तित्व है। लैटिन शब्द ड्यूलिस - "डुअल" से उत्पन्न शब्द का प्रयोग पहली बार 16 वीं शताब्दी में किया गया था और अच्छे और बुरे के धार्मिक विरोध से संबंधित था। शैतान और भगवान, दुनिया के दोहरी विचारों के साथ, बराबर और शाश्वत घोषित किए गए थे। द्वैतवाद का मुख्य सिद्धांत न केवल धर्म के लिए लागू होता है, इसमें दो मौलिक विरोधों के अस्तित्व को स्वीकार करने में शामिल होता है। उनके पास निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

दर्शनशास्त्र में दोहरीवाद

दर्शन में द्वैतवाद सभी तत्वों की द्वंद्व की अवधारणा के आधार पर एक मौलिक घटना है। लोगों की समझ में या शारीरिक कानूनों के अनुसार, दुनिया में सब कुछ विपरीत है। दर्शनशास्त्र पहला विज्ञान था जिसने विभिन्न क्षेत्रों में "द्वंद्व" देखा। इस सिद्धांत के उद्भव के लिए पूर्व शर्त प्लेटो की दो दुनिया - वास्तविकता और विचारों की परिभाषा माना जा सकता है। प्राचीन विचारक के अनुयायियों ने अपने "विरोध" कहा:

  1. आर Descartes दोहरीवादी स्थिति के सबसे प्रसिद्ध अनुयायियों में से एक था। वह सोच और विस्तारित मामले में विभाजित होने के नाते।
  2. जर्मन वैज्ञानिक एच वुल्फ ने दोहरीवादियों को वर्णित किया क्योंकि लोग दो पदार्थों के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं: सामग्री और आध्यात्मिक।
  3. उनके अनुयायी एम। Mendelssohn शारीरिक सार और आध्यात्मिक कहा जाता है।

धर्म में द्वैतवाद

धर्म स्पष्ट रूप से दो समान सिद्धांतों के अस्तित्व को परिभाषित करता है, जो सबकुछ फैलता है। दुष्ट आत्मा लगातार भगवान के साथ प्रतिस्पर्धा करती है, और वे अधिकारों के बराबर होती हैं। प्राचीन धर्मवाद और पारंपरिक मान्यताओं दोनों में धार्मिक दोहरीवाद का पता लगाया जा सकता है:

दोहरीवाद - मनोविज्ञान

सदियों से, मनोविज्ञान का विज्ञान मनुष्य और उसके शरीर के मनोविज्ञान की बातचीत पर विचार कर रहा है। विवाद आज नहीं रुकते हैं। इसलिए, दोहरीवाद मनोविज्ञान में निरंतर है। सिद्धांत चेतना और मस्तिष्क के विरोध में बनाया गया है, जो स्वतंत्र रूप से स्वतंत्र है, और मोनिज्म के विपरीत है - आत्मा और शरीर की एकता का विचार। डेस्कर्ट्स के दो बराबर पदार्थों के सिद्धांत ने मनोविज्ञान समानांतरता के सिद्धांत और मनोविज्ञान के विकास को एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में जन्म दिया।

दोहरीवाद - Socionics

बीसवीं शताब्दी में, स्विस मनोचिकित्सक कार्ल जंग ने मनोविज्ञान में "मानसिक कार्यों" की अवधारणा की शुरुआत की। ये व्यक्तिगत प्रक्रियाओं की विशेषताएं हैं, जो व्यक्तित्व के प्रकार के आधार पर, किसी व्यक्ति में प्रबल होती हैं। जंग का दोहरावाद यह है कि प्रत्येक व्यक्तित्व, विशेष रूप से रचनात्मक, एक द्वंद्व है - विरोधाभासी गुणों का संश्लेषण, लेकिन प्रकृति के आधार पर निम्नलिखित विशेषताएं-कार्य प्रबल होते हैं:

मनोचिकित्सक की शिक्षाओं में, "द्वंद्व" के सिद्धांतों को एक दिलचस्प तरीके से व्याख्या किया जाता है, और उनसे व्युत्पन्न व्यक्तित्व प्रकारों की अवधारणा को समाजशास्त्र कहा जाता है। वैज्ञानिक वर्तमान "दोहरी संबंधों" की अवधारणा को मानता है, जिसमें दोनों भागीदार पूरक प्रकार के व्यक्तित्व के वाहक होते हैं। यह शादी, दोस्ती और अन्य संबंध हो सकता है। एक दोहरी मनोवैज्ञानिक रूप से दूसरे के साथ संगत है, उनका रिश्ता आदर्श है।

दोहरीवाद - "के लिए" और "विरुद्ध"

किसी भी शिक्षण की तरह, द्वैतवाद के अनुयायियों और विरोधियों को इस सिद्धांत को स्वीकार और अस्वीकार नहीं किया जाता है, खासकर मानव प्रकृति के दृष्टिकोण से। रक्षा में आत्मा के बारे में विचार दिए जाते हैं, जो, शरीर की मृत्यु के बाद, दुनिया में सब कुछ अनुभव करता है। इसके अलावा, सिद्धांत के पक्ष में तर्क कुछ तत्वों और घटनाओं की irreducibility हो सकता है जिसे केवल मानव दिमाग के अलौकिक चरित्र द्वारा समझाया जा सकता है। दोहरीवाद की आलोचना निम्नलिखित द्वारा उचित है:

  1. प्रश्न और सरलता और आत्मा के बारे में निर्णय के सरलता। भौतिकवादी केवल वे जो देखते हैं उस पर विश्वास करते हैं।
  2. स्पष्टीकरण और सबूत की कमी।
  3. मस्तिष्क के काम पर मानसिक क्षमताओं की घबराहट निर्भरता।

दुनिया को समझने के लिए, कई अलग-अलग पदों के लिए सामान्य है, यहां तक ​​कि व्याप्त विपरीत भी। लेकिन ब्रह्मांड में कुछ चीजों की द्वंद्व की मान्यता उचित है। एक प्रकृति के दो हिस्सों - अच्छे और बुरे, पुरुष और महिला, मन और पदार्थ, प्रकाश और अंधेरे - पूरे हिस्से का हिस्सा हैं। वे विरोध नहीं करते हैं, लेकिन असंतुलन और एक दूसरे के पूरक हैं।